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万维网技术如何体现分布式计算的思想(万维网技术如何体现分布式计算的思想特点)

江湖快报网2023-04-21 14:42:22【网站建设】人已围观

简介一、分布式电源波动性如何体现？分布式电源波动性就是上下有震动，不确定性就是不固定的性质。二、分布式计算技术的专业术语？1. Failure models 失效模型机器故障：当机器（节点）出

一、分布式电源波动性如何体现？

分布式电源波动性就是上下有震动，不确定性就是不固定的性质。

二、分布式计算技术的专业术语？

1. Failure models 失效模型机器故障：当机器（节点）出现故障时，共识协议就用于解决机器可能出现的状态不一致问题。

· 拜占庭容错：机器不仅可能出现故障，还可能会“撒谎”。

2. Network models 网络模型：

· 同步（Synchronous）：我们不仅需要考虑机器会出现的各种故障问题，也要考虑网络通信的类型。在通信同步模型中，我们假设的是所有运行正常的节点（机器）都将在特定的时间内发送和接收消息。比如，你可以假定每条消息需要在5秒钟/分钟/小时内发送出去。

· 异步（Asynchronous）：这是同步的对立面。即便对于运行正常的节点（correct nodes）来说，消息通信延迟问题依旧可能存在。这种情况带来的结果是：你无法判定到底是节点出现故障了，还是节点没有故障，只是需要长时间才能回应。

· 部分同步（Partially Synchronous）：这种模型介于同步和异步之间。意思就是，存在一个上界（upper bound），但是这个上界并非被所有节点所知

三、flink是分布式计算技术吗？

是的，Flink是一个分布式计算引擎，支持流计算和批处理。

Flink的优势

1.和Hadoop相比, Flink使用内存进行计算, 速度明显更优

2.和同样使用内存的Spark相比, Flink对于流的计算是实时的, 延迟更低，Spark并非真正的流式计算

3.和同样使用实时流的Storm相比, Flink的吞吐量更大，提供了更优秀的API, 支持批量计算

四、宋民本思想的体现？

孟子的民本思想是基于‘尽心、知性、知天’的主观唯心主义的哲学思想体系的。在此理论基础上，孟子提出仁政保民和实行王道政治的民本主张，宣称‘尧舜之道，不以仁政，不能平治天下’，而‘保民而王，莫之能御也’。

五、体现黄老思想的成语？

黄发鲐背黄发：老年人头发由白转黄，后常指老年人。鲐背；鲐鱼背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。指长寿老人，也泛指老年人。亦作“黄发台背”、“黄发骀背”。

成语黄发台背指长寿的老人。后亦泛指老年人。黄发，指老年人头发由白转黄。台背，指老年人背上生斑如鲐鱼背。台，通“鲐”。

成语人老心不老三国时期，魏国大将张郃率军要攻打蜀国的葭萌关。孟达赶紧向刘备求援。孔明正在发愁之际，老将黄忠与严颜请求前往，别人提出质疑。孔明认为他们人老心不老。黄忠与严颜相互配合巩固葭萌关。同时断了魏军粮草，夺取了汉中

六、体现道家思想的例子？

道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。

但对于普通人来说，其实道就是一种生活方式、一种人生态度。

道长指着枝头的一颗嫩芽，问弟子：“你能否掐断它？”弟子说当然可以。

“你能否掐断整棵树的嫩芽呢？”道长进一步问。弟子说，当然可以，把这棵树砍掉就是了。

“但你能掐断这个春天的嫩芽吗？”

假如你的心是一个明媚的春天，是一座春天的花园，谁又能掐断你内心梦想和希望的嫩芽呢？

道长问，天空大吗？弟子说，大。

道长问，树叶大吗？弟子说，不大。

道长问，天空能挡住人的眼睛吗？弟子说，不能。

道长问，树叶能挡住人的眼睛吗？弟子说，能。

挡住人们视线的、迷失人们心智的、阻碍人们前进的，往往是生活中的一小片“树叶”、一小点疙瘩、一小步坎坷。

道长问：你觉得是一粒金子好，还是一堆烂泥好呢？

求道者答，当然是金子啊！

道长笑曰，假如你是一颗种子呢？

其实，换个心境，或许你会得到解脱！

道长问弟子世间何为最珍贵？

弟子说是已失去和未得到。

道长不语。

经数载，沧桑巨变。

道长再问之，弟子答曰：世间最珍贵的莫过于正拥有！

一青年向道士求教：“师傅，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢？”

“你是如何看待自己的？”道士反问，青年一脸茫然。

“譬如一斤米，在炊妇眼中是几碗饭；在饼家眼里是烧饼；在酒商眼中又成了酒。米还是那米。同样，你还是你，有多大的出息，取决于你怎么看待自己。”

青年豁然开朗。

一道长见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他的手指。道长无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。

旁有一人说：“它老蜇人，何必救它? ”

道长答：“蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。”

有时候我们的错误在于，因为外界而过多地改变了自己。

少年问道长：如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人？

道长笑答：有四种境界，你可体会其中妙趣：

首先，要“把自己当成别人”，此是“无我”；

再之，要“把别人当成自己”，这是“慈悲”；

而后，要“把别人当成别人”，此是“智慧”；

最后，要“把自己当成自己”，这是“自然”。

小道士负责清扫道观落叶，每天要很长时间才能扫完。

有人对他说：“你打扫前用力摇树，把落叶统统摇下来，明天就不用打扫了。”

小道士觉得很对，就高兴地照办了，可第二天院子里如往日一样满地落叶。

无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。万事都不可急于求成，做好今天的事，就是对一生负责。

一只乌鸦在飞行的途中碰到回家的鸽子。

鸽子问：“你要飞到哪?”

乌鸦说：“其实我不想走，但大家都嫌我的叫声不好，所以我想离开。”

鸽子告诉乌鸦：“别白费力气了！如果你不改变声音，飞到哪都不会受欢迎的。”

如果你希望一切都能变得更加美好，就从改变自己开始。

道长有一个爱抱怨的弟子。

一天，道长将一把盐放入一杯水中让弟子喝。弟子说：“咸得发苦。”

道长又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。弟子喝后说：“纯净甜美。”

生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，还是一片湖水？

七、元朝民本思想的体现？

1.禁改农田为牧场2.招抚流民,鼓励垦荒3.中央设“劝农司”（管理全国的农田水利等事务）

八、体现先人思想影响后人思想的成语？

自强不息”的进取精神

进取精神是华夏民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语，就是对这种精神的经典概括。作为一种精神，它是华夏民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是华夏民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是华夏民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。

《周易》成语中，从不同方面强调这种进取精神的还有“朝乾夕惕”、“持之以恒”、“革故鼎新”等。勤劳是华夏民族进取精神中最突出的一个表现。盘古开天辟地、神农遍尝百草、虞舜勤劳躬耕等古代的神话、传说，就突出地反映了华夏民族的勤劳品格。从某种意义上说，没有勤劳，就不会创造出灿烂辉煌的华夏文明。由《周易·乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语，就是强调勤勉谨慎的。

“持之以恒”这条成语出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”，这也是华夏民族进取精神的一个重要表现。华夏民族在长期的历史发展过程中，面对各种坎坷磨难，却从来没有停止过对民族进步和发展的追求。可以说，正是这种“持之以恒”的品格，才使华夏民族始终保持了顽强的生命力。

《周易·杂》中有“革，去故也；鼎，取新也。”的记载，后在此基础上形成了“革故鼎新”这个成语。这是对华夏民族除旧布新发展观念的准确概括，它是华夏民族进取精神的又一重要内容，是我们民族进步的灵魂和国家兴旺发达的不竭动力。

“厚德载物”的宽容精神

宽容精神是华夏民族的优良传统，也是华夏民族精神的核心内容之一。语出《周易·坤》“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语，就是对这种精神的经典概括。它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。

《周易》成语中，提倡这种宽容精神的还有“殊途同归”。《周易·系辞下》有“天下同归而殊途，一致而百虑”的记载，后形成了“殊途同归”这个成语。现在我们使用这条成语，一般是指“走不同的道路而到达同一个目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的结果”，但其语源却是提倡不同派别、不同类型的思想相互渗透、彼此交融，从而在共同的目标下实现有机的融合，实际表现的是宽容精神的一个重要方面，即强烈的兼容意识。